Московская Зороастрийская Община

Отдыхала в этом году в Евпатории и нашла, думаю, древние следы зороастризма, названные сегодняшними исследователями греческими. Огонь, почитаемый нашими далёкими предками, горит на главной площади города. Он был не просто зажжён, а привезён из Греции. Сегодня жители Евпатории знают, что в глубокой древности огонь горел в каждом доме, его свято хранили и берегли, трепетно почитая, благословляя своих детей. Но ограничивают свои знания древней Грецией. «Забывая» о завоеваниях Александром Македонским древней Персии и последующего культурного рассвета Греции. Время и знания Заратуштры намного ближе, чем кажется современному обществу. Никитенкова Елена

Сегодня земли древней Согдианы занимают южный Узбекистан и северо-западный Таджикистан. Современность превратила Согдиану в Согдийскую область. Карта древнего Турана и Согда Согд (Сагдха, Сугуда, Суте) – страна, упоминаемая в Авесте, являлась государством-преемником древнего Турана. Это земля, на которой Заратуштра проповедовал Авесту. В древнегреческих источниках также есть упоминание о Согде. Фирдоуси в своей поэме «Шахнаме» рассказывает о культуре согдийского народа. Один из легендарных персонажей Сиявуш, сын иранского царя Кей Кавуса, стремится к миру между двумя странами: Ираном и Тураном. Но Кей Кавус не поддерживает сына, тогда Сиявуш убегает в Туран, женится на дочери правителя Турана. Затем основывает молодой, мирный, красивый город Бокхару, но в результате дворцовых интриг погибает. Согдийцы и сегодня оплакивают смерть древнего героя эпоса Фирдоуси, вспоминая Сиявуша в дни Новруза. Чойхана в Бухаре Есть мнение, что люди, основавшие Великий Шёлковый путь, были родом

«Кааба Заратуштры» (KA'BA-YE ZARDOŠT), старинное здание в Накш-е-Ростаме, недалеко от Персеполиса. Вероятно, оно приобрело свое название в 14 веке, когда места развалин по всей Персии были связаны с личностями из Корана или  Шаханаме . Название не указывает, что это была святыня зороастрийцев, и нет никаких сообщений о паломничествах к нему.   Кааба была проиллюстрирована в работах западных путешественников 17-го века, которые посетили Накш-е-Ростам, таких как Дж. Чардин, К. Де Бруин и Э. Кампфер. Кааба систематически описывалась в раскопках Эриха Ф. Шмидта ( Персеполис III , Чикаго, 1970, стр. 17-49) с фотографиями и архитектурными чертежами, и это изучалось Дэвидом Стронахом ( Pasargadae  , Oxford, 1978, pp. 117-37). Последний сравнивал его с почти идентичной (но менее хорошо сохранившейся) структурой в Пасаргаде, Зендане-э-Солаймане. Кааба ориентирована на север, лицом к скальному лицу Ḥosayn Kuh. Он находится на западной стороне участка Накш-е-Ростам, недалеко от самой за

Чудесное рождение Заратуштры Чудо ледяного мостика Заратуштра возвращает людям Огонь и Закон При дворе царя Виштаспы Заратушра Учитель и реформатор Поклонение зороастрийцев Огню Смерть Заратуштры в Храме Огня Публикуется по материалам сайта: Авеста - зороастрийские архивы созданным Дж. Петерсоном

Эпоха без храмов Ранние зороастрийцы не имели ни храмов, ни каких либо других культовых сооружений. Служение происходило под открытым небом, в горах. Геродот рассказывает, что «ставить кумиры, сооружать храмы и алтари [богам] у них [персов] не дозволяется... у них в обычае приносить жертвы на высочайших горах Зевсу [Зевс отождествляется Геродотом с Ахура Маздой], причем Зевсом они называют весь небесный свод”. Далее Геродот обращает внимание на то, что, принося жертвоприношения, персы  “не воздвигают алтарей и не возжигают огня... ”. Греческий историк Страбон (I век до н.э.), подтверждает сведения Геродота о том, что «персы не строят статуи или алтари, но поклоняются на высоком месте» и что церемонию богослужения проводили маги, легендарные зороастрийские жрецы. Позже традиционно, согласно зороастрийским источникам, поклонения проходили индивидуально дома или на открытом воздухе, обратившись к источнику света. Когда собиралось несколько человек, ритуал проходил на открытых площадк

Кто не смотрел передачу «Что? Где? Когда?». Думаю, что нет такого человека сознательного возраста. Кто-то наблюдал за знатоками как большой любитель умных вопросов, загадочных сюрпризов, оригинальных и быстрых ответов. Кто-то просто так, любуясь мастерством необычайно сообразительных игроков, кто-то в рекламных паузах других передач, но уверенна, что все обратили внимание на начало этой игры с интригующей, настораживающей, торжественной музыкой. Это музыкальный фрагмент из симфонической поэмы немецкого композитора Рихарда Штрауса, написанной в 1896 году под впечатлением от книги Ф. Ницше «Так говорил Заратустра». И хоть Ф. Ницше был далёк в своей книге от идей Заратуштры, его интерес к древней религии востока немного нежит душу каждого человека, исповедующего зороастризм. Заинтересованность наших знатоков музыкой Рихарда Штрауса говорит о расположенности российской элиты к восточной религии и философии. Звучание вступительной части симфонии «Так говорил Заратустра» бессознательн

Как и большинство наших общинников, я пришла к зороастризму через авестийскую астрологию. В начале 90-х в нашей атеистической стране был настоящий духовный голод. А тут такой астрологический подарок судьбы. Слушая лекции Павла Глоба по астрологии «обогащённые зороастрийским космогенезисом», я сделала для себя выбор и решила стать зороастрийцем. Начала с изучения авестийского языка, на котором написана Авеста, потом понемногу читала и учила мантры. Так через звуки авестийских молитв я встала на нелёгкий путь Доброй религии. Ведь это совсем не просто жить так, чтобы твои мысли были созвучны словам и соответствовали совершённым делам. В детстве меня крестила бабушка, так что, как и многим моим предкам, мне близко православие. Уважаю и чту религиозные взгляды моих родственников, хожу в храм, поминая их, но в душе моей теплится Огонь зороастризма, вера предков со стороны моего отца, узбека по национальности. Мне порой кажется, что далёкие деды и прадеды по линии моего отца, жившие когд

В июле 2017 года состоялась встреча представителей Зороастрийской Общины с председателем совета Таджикского культурного центра в Москве Хуршедой Харамкуловой . Говорили о древних корнях таджикского народа, история которого тесно связана с историей Центральной Азии: узбеков, киргизов, туркменов. Их предки – согдийцы, бактрийцы, саки занимали территорию Центральной Азии, Хорасана (современный Иран), район Гиндукуша (Афганистан). Древнейшими государствами здесь были Бактрия и Согдиана, лежавшие на берегах Амударьи. Примерно в шестом веке до н.э. они входили в Ахеменидскую империю, созданную персами. Так как древние народы Согдианы и Бактрии входили в состав Ахеменидской державы, то вполне естественно, что на их территории распространилась вера пророка Заратуштры. В мусульманской традиции зороастризм носит название религии огнепоклонников ( оташпарастон ), поскольку огонь играл исключительно важную роль в зороастрийских обрядах. Культ Огня, несомненно, занимал определённое место, об